Os segredos da Capela Sistina (2)

 Melozzo da Forli - 1477 - Pinacoteca - Museu Vaticano

Sisto IV rodeado de 4 dos seus sobrinhos preferidos Della Rovere, ao centro o futuro Papa Júlio II

De joelhos, Platina, o novo prefeito da Biblioteca

Francesco Della Rovere nasceu no seio de uma família modesta, do noroeste de Itália. Desde cedo manifestou aptidões literárias o que o levaria a entrar no seminário mais por razões de ordem financeira do que por vocação. O seu percurso seria traçado de acordo com os planos ambiciosos dos homens do clero. Cedo foi ordenado cardeal e, posteriormente, eleito Papa. Com o nome de Sisto IV, o início do seu pontificado é marcado pela concessão de títulos, propriedades e privilégios à sua família. Manifestamente corrupto, rodeou-se de todos os seus sobrinhos, tornando-os descaradamente ricos. As suas primeiras acções do pontificado ficaram famosas pela preocupação em elevar o estatuto social e financeiro da sua família ao invés de atender às perturbações da Igreja delapidada com o "Exílio Babilónico" do Vaticano em Avinhão. Um dos seus sobrinhos viria inclusivamente a suceder-lhe, sendo Julius II que encomendaria os frescos do tecto da Capela Sistina a Michelangelo. Mas nem tudo foi mau com Sisto IV. Deve-se a este Papa o interesse pela arte e a reconstrução e ampliação da famosa Capela Sistina. Colhendo as dimensões no Livro dos Reis, a Capela Sistina foi reconstruída com as medidas exactas do Templo de Salomão, em Jerusalém, numa evocação sucessionista da Igreja Católica em relação ao Judaísmo. Numa apologia de um catolicismo triunfante, Sisto IV pretendeu deixar, para a posteridade, uma mensagem subreptícia de dupla condenação: não só os judeus deveriam sofrer, para todo o sempre, as penas da execução de Cristo, errando pela Terra sem pátria certa e sem destino, como também deveriam sofrer, pela própria mão papal, a perca do Templo Sagrado de Jerusalém, transferindo-o para Roma, numa atitude clara de triunfo sucessivo do catolicismo sobre o judaísmo. Ao visitante inadvertido, os pequenos pormenores que relacionam a Capela Sistina ao Templo de Salomão passam, naturalmente, despercebidos. Não só as medidas do templo são exactamente as mesmas que se encontram consagradas no Antigo Testamento, como o altar foi recriado com uma elevação de 30cm, em relação ao restante piso da Capela, facto que copia fielmente o local do "sancta sanctorum", o local mais sagrado do Templo de Salomão, (ao qual já me referi aqui neste blog), onde apenas o Sumo Sacerdote do povo judeu pode aceder, uma vez por ano, por altura da celebração do Yom Kippur. O tecto original da Capela, anterior à comissão de Michelangelo, foi igualmente projectado à imagem da maioria dos templos judeus.

Mosaicos Cosmati

Um céu azul, coberto de estrelas douradas, recordava o sonho de Jacob (Genesis 28, 11-19) quando dormiu ao relento, depois de fugir da casa do seu pai. No sonho, Jacob via uma escada pela qual os anjos subiam e desciam, tendo denominado o local como a “Casa de Deus”. Seria, precisamente, esse o sítio onde o Templo de Salomão viria a ser construído, numa clara evocação das Escrituras, e agora, manifestamente transladado para a esfera de Roma. Por último, o chão da Capela foi efectuado com uma proliferação de fantasias geométricas inspiradas nos mosaicos medievais da família Cosmati, os mesmos que anos antes tinham decorado o piso da Abadia de Westminster, em Londres. Os desenhos, com significados esotéricos, promovem espaço e fluidez à capela, mas acima de tudo comportam funções relacionadas com os rituais de consagração da missa papal, o local onde o papa se deve ajoelhar, o da entoação dos salmos e cânticos, o da agitação do turíbulo.

Roma - Arco de Tito com o saque da Menorah

Mas, se repararmos no chão da Capela, apercebemo-nos que no preciso local onde a fornalha queima os votos para produzir o fumo negro e o fumo branco, durante o Conclave para a eleição do novo Papa, a decoração dos mosaicos foi efectuada com o Selo de Salomão. Composto por uma combinação de dois triângulos de Fílon, sobrepostos e a apontarem para cima e para baixo, é também conhecido como Estrela de David, símbolo universal do judaísmo.
Muitas são as lendas sobre a origem deste símbolo. No caso das Mil e Uma Noites, é referido como um anel mágico do qual o rei Salomão se servia para dar ordens aos demónios, ou para falar com os animais. Para outros, é atribuído ao rei David pelo facto do hexagrama representar o mapa astrológico do momento do seu nascimento. Mas, a teoria mais credível será aquela que reconduz a estrela de David à interpretação mística do número 7, reflectido nas seis pontas que rodeiam o centro. O 7, é o número da Sagrada Menorah. O candelabro de sete braços que existia no Tabernáculo do Templo de Salomão. Saqueado em 69 d. C., na invasão romana de Jerusalém, à qual se seguiu a destruição do Segundo Templo, a Sagrada Menorah foi levada pelos invasores para Roma, num registo triunfal perpetuado no Arco de Tito. Acredita-se que, ainda hoje, se encontre entre os tesouros secretos escondidos nas catacumbas do Vaticano.

(continua)